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Création du monde 3 – 1er jour – Béréchit 1 – Les 4 Mondes- 8 Septembre 2009 - No 3 P -

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 Commentaires

1. Latifa Gharbi 18-08-2014 13:14

V. Années de perdition. Je descends dans les profondeurs et je trouve la vérité de moi-même et le moment où cette vérité s’est ancrée dans l’attente et par là même dans l’oubli. Ce vécu sans vérité de soi ne veut rien dire. Il est. « Ariane, ma sœur, de quel amour blessée vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée ! » - Phèdre (I, 3, V. 254-255)


2. Latifa Gharbi 17-08-2014 15:00

Bonjour Rav Haim, êtes-vous natif de France ? Vos traductions sont très appréciées. Merci


3. Josue Vindigni 20-07-2014 13:33

Bonjour Rav, le domaine(entre autre) de D. est donc caché dans ce que nous ne sommes plus(depuis la faute)capable de comprendre? en tout cas apres ca j ai remarque que le jour me nuit.


4. Michel MANGIN 15-10-2013 11:19

BONJOUR A PROPOS DE LA CREATION J' ai beaucoup apprécié votre vidéo, j e n'ai pas encore visionné les autres , c'est fort interessant et ressemble fort aux découvertes que j' ai faite au sujet de la GENESE.. Oui effectivement, le premier chapitre de la GENESE ne traite pas de la création de la la terre et des cieux sur le plan de la matière telle que nous la connaissons actuellement ici bas. il y a 4 plans concernant l homme , mais il y en 7 au total. J' emploie d'autres mots mais qui peuvent très bien correspondre à ceux que vous employez. Le premier plan d'où provient l' homme est celui de l' Esprit, le deuxième celui de l âme, le monde des animaux , le troisième est celui de l' astral et le 4ème celui de matière tel que nous le connaissons . La nature nous enseigne à propos de ces plans, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. Les égyptiens dont les hébreux sont les héritiers, nous montrent l' histoire de la création à travers des scènes de la vie de tous les jours en regardant la nature. Par exemple lorsque la GENESE parle de la crétion de la lumière au premier jour. Il est vrai que premier jour ne signifie pas le premier jour mais jiour « un » Comme lorsque nous disons moi et le père faisons « un » . Il s'agit de l' Unité qui existe au début et que l' homme doit redécouvrir de façon consciente. J' ai écrit que l' égyptien à travers les saisons a pu décrire les différents plans d' existence . L' année égyptienne commence par l 'arrivée des crues , auparavant le sol était sec, c'était les ténèbres. Il est écrit que la lumière soit , effectivement la Lumière provient des ténèbres, comme toute matière , il y a de la lumière en germe qui ne demande qu'à se développer, à grandir. Les alchimistes connaissent bien ce principe ; c'est leur travail de chercher la lumière dans la matière première. De même lorsque la mousson arrive elle est chargée de lumière, elle va mettre de la lumière sur la terre. Le deuxième jour effectivement il y a séparation des eaux d'en bas des eaux d'en haut, on extrait de la matière , comme dans un alambic les eaux plus légères des eaux plus lourdes, (l'alcool de l' eau ). Les eaux doivent être séparées et un espace doit exister entre les eaux d'en haut et d'en bas afin de ne pas mélanger ces deux eaux sinon l' alcool retombe dans l' eau, c'est le principe d'évaporation de l' eau qui forment les nuages des pluies … Le 3ème jour effectivement il y a séparation du sec de l' eau d'en bas comme lorsque les crues du Nil se retirent et forment les terres séches pour pouvoir être cultivées. On retrouve aussi ce principe en alchimie, lorsque nous mangeons, la digestion suit ce même principe de transmutation des matières. Ce qui est en bas est comme ce qui est haut, lorsque j'ouvre la matière je vois à l'intérieur des étoiles , l' alchimiste va voir comme des petits cristaux brillants dans la masse de la matière, dans le ciel de cette matière et de même lorsque la pluie cesse, je peux voir le ciel et les étoiles. Il ne s'agit donc pas de création mais de transformation à partir de quelque chose qui a été crée auparavant, Ce n'est pas un début mais un cycle qui commence , car toute chose créée doit retourner vers la lumière d'où elle vient . Et ceci selon la vitesse de la nature, de ses cycles , l' homme a cepoendant la capacité de raccourcir ce temps en pratiquant l' alchimie, tout est alchimie dans la nature. Quand aux animaux marins et l' homme crées au 5 ème et 6ème jour , tout s'éclaire également , on sait que le crocodile ou dragon des alchimistes arrive, lorsqu'il y a une opération alchimique, le crocodile est le symbole de la resurrection des eaux , il représente le pharaon qui est au dessus des eaux , (le peuple) il gouverne sur le plan physique, mais il y a un stade plus élevé celui d'Adam fait à l' image de l'Esprit. C'est pourquoi le terme « bara » est utilisé car c 'est Dieu qui opère ce genre de transformation, pas l' homme . Il y a la part de l' homme , il doit agir pour se développer en pratiquant la « asah ou assia » et c'est dieu qui opère la « bara » , le miracle pour certains. Bien entendu, ce petit résumé mérite d'être développé, c'est une ébauche bien icomplète. Bien cordialement Michel


5. Jean Pierre Becker 17-10-2012 22:13

http://fr.wikipedia.org/wiki/Bereshit_(parasha) « les cieux et la terre » « la lumière de l'obscurité »  « le jour et la nuit » « mâle et femelle »  « les animaux et la terre » En remontant de la dernière vers la première, les animaux sont vivants par rapport à la terre qui est inerte, Une part mâle et femelle est constitutive de l'humain, L'homme reconnaît la succession des jours par le biais de l'éclairage. Et tout au début, les cieux sont en opposition par rapport à la matière,  « la terre était tohu-bohu et ténèbre à la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la face des eaux » Ténèbre sans s = néant ? L'ensemble du puzzle primordial permet de faire une représentation mentale ( avant que les paroles n'y agissent ). Il contient le néant, la matière, les cieux où est Dieu ( puisque son souffle s'y déploie à la surface des eaux des cieux ). Si l'eau peut se prêter à toutes les formes, elle a comme particularité d'être transparente. L'eau des cieux n'est pas la même substance que l'eau qui se trouve sur terre, sinon elle serait matière. Elle a une nature qui nous échappe ( et nous pouvons l'appeler gelée pour bien faire la différence ). L'espace qui figure entre la première et le seconde lettre de B éréchit, indique une préparation, une mise en place du cadre permettant la création proprement dite. Si toute traduction est trahison, il subsiste néanmoins suffisamment de structure liant le paysage initial et sa duplication par le biais d'un autre médium ( tant que l'on ne rentre pas dans les détails ). Le plus important est que la cohésion soit respectée dans le traduit. Cela autorise alors à pouvoir raisonner sur des ensembles similaires. C'est sans doute une obligation pour construire l'élément du puzzle manquant, dont la forme apparaît quand on prend du recul, à condition que l'on décolle sa vision du Texte de référence. Et comme exemple, j'utiliserai la peinture. Cézanne a peint maintes Saintes Victoires. Quelque soit la position d'où il la représente, le choix des teintes utilisées, la lumière donc le moment de la journée, on reconnaît le sujet. C'est toujours la même montagne, et chacun suffisamment habitué la reconnaît. Cette analogie entre le lieu réel, et sa représentation picturale, conserve l'émotion lié à la beauté ressentie, chaque fois différence en coloration ressentie, mais toujours aussi forte. La difficulté de ce texte est sans doute d'en faire une chose complexe, donc impossible à se représenter, et que personne au final ne peut éclairer et s'approprier. La démarche inverse, simplifier au maximum la représentation ( pour que tout puisse prendre sens ), vaut la peine d'être tentée. Pourquoi pas... nul n'interdit de masquer les détails avec un regard myope, pour une fois les éléments structurants trouvés, y raccrocher toutes les finesses initiales. Sur un tableau, on trace d'abord les grands trais que l'on complète ensuite par petites touches jusqu'au résultat satisfaisant. http://jeanpierre.becker.free.fr/espace/index.html


7. maurice ajbuszyc 19-12-2011 23:20

RAZAK, merci.


8. Claude Doglio 28-09-2010 12:16

Ce deuxième cours m'a paru encore plus lumineux que la première fois. Merci, va falloir que je pense à vous payer, moi...


9. shlomo mathey 16-06-2010 14:58

la Torah s'etudie avec la parole .Existe-t-il une etude (plus elevée?)de la Torah "au dessus de la parole?


10. Jacqueline Bergmann 14-06-2010 20:59

Merci pour cette merveilleuse explication concernant la lumière. Cela m'a rappelé les versets du Ps.139:11,12 "....les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, la nuit brille comme le jour et les ténèbres comme la lumière"



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catégories: La Paracha
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